黃金盛 撰寫   禮……1) 由風俗習慣形成的一種莊重、嚴肅的或表示敬意的儀式：禮儀、周禮、曲禮、婚禮、葬禮。2) 表示敬意的言語或動作：禮貌、禮讓、敬禮、行禮。3) 表示敬意的贈品：禮物、送禮、厚禮、聘禮、回禮。 另，禮者：敬也，讓也；明事理，待人謙讓恭敬，虚懷若谷，輕聲細語。九美中的禮是以敬讓謙恭而八德的禮是明事理敬待人。說到禮，不得不提到我們的萬世師表—–孔夫子，他以“仁”為核心所創立的儒家學說，直到今天仍然影響著我們的生活或者說是帶領著我們“怎樣過活”。現今的一代人似“有毛有翼”識自立門戶，有自己的一套生活習慣和待人接物，入屋叫人，入廟拜神這些最基本的禮儀都似乎到年輕一代“失傳”了;昔日的社會注重倫常關係，人群和諧共處，人與人之間沒有像今天的激烈紛爭。 我不敢說是完全因為沒有禮、失去禮或禮不被重視的後果，但古時 禮，確是君王治理國家的一種政策、維護社會秩序的一種方法。不講禮，就等於沒有秩序，不守禮，社會怎不產生亂象，人與人又怎能和諧相處呢﹗再者，禮：理也，呂純陽師尊曾道：「欲學神仙道，先修仁義禮，克己復禮仁，禮上有尊卑，各各順其序，自得安康寧。」這裏的卑並不是下賤而是次序，可想而知禮是何等重要。古人從出生、滿月、抓周、成年、結婚、生日、離世都有著種種的禮儀，葬禮就更加複雜繁瑣。在家還有承順恭孝的親子禮、長幼有序的兄弟禮、兄仁弟悌的規則、授受不親的閨媛禮、委順屈從的夫妻禮、惟命是聽的婆媳禮、尊卑分明的主僕禮，在社會上人際交往也有節日往來拜訪送禮、學生尊師重教、青年敬老尊賢等等。 甚至古人的衣著、言行舉止、飲食談吐都有著種種不同的禮法，人生的禮儀何其多哦！？是否因此我們就要把一些禮儀廢除或删減？由誰人來決定﹖有何準則？怎樣衡量？ 諸君們，現在由我告訴您吧！禮真不可廢，儀更不可除，誠然今天的社會和從前相比確是天淵之别，說是兩個世界也不為過。俗語說：禮多人不怪，但太多太多的禮又是否等同繁文縟節呢？因時制宜，時移勢易，活在今天，有今天的制度、儀軌法則，那麼作出一些輕微的修改又如何呢？參考孔聖先師和他的學生宰我的一段說話或者有點頭緒︰宰我認為守孝一年就夠，孔聖先師則說守孝三年，是要報答父母養育恩情，因為人出世頭三年都在父母的懷抱內，故要守孝三年，這並非為導循甚麼禮教或傳統。古人也考慮到實際需要，再看論語子罕編中，孔聖先師的另一段說話：子曰：「麻冕，禮也；今也純，儉。」古時的人到了二十歲便會舉行一種叫「冠禮」的儀式，戴上禮帽。按規定做帽要用二千四百縷經線，用麻要織得非常細密費工夫，用絲較容易且便宜，於是人們用絲來做禮帽。這便是靈活變通，所以我們要明白對禮的要求是要重視禮的本質多於形式。